我大概是一个很没有恒心的人，比如对待戒烟就是如此。吞云吐雾几十载，深以为耻，但戒烟数次，都没有凯旋而归。倏忽而至天命之年，本来可以“为老而尊”的，可是每当在妻子、女儿面前发表光辉历程演说，正到兴奋关节处，只要她们说一句：“烟能不能戒了？”满腹慷慨豪情瞬间化为乌有。

小辫子抓在人家手里，心情好不郁闷。为了稳固在家庭领导层中的核心地位，最近又痛下决心戒烟，但愿这次不会放空炮。

不过话又说回来，对于深陷“吸烟迷途”的老烟民，戒烟也的确不是一件容易的事。读林语堂先生《人生不过如此》之《我的戒烟》，烟瘾蓬勃时之窘态跃然纸上，吞云吐雾之借口尤为可笑，足可引为反面典型。知己知彼百战不殆，为了了解敌人，战胜敌人，我最近铺下身子，对吸烟的历史做了一番调查研究。经此一番，烟草的危害固然知之更深，烟草在传播过程中的许多故事，也多有了解。讲讲吸烟的故事，或许可解戒烟过程中的焦灼寂寞？

关于烟草吸食的历史起源，有中国发源说和美洲传入说，谁对谁错，这是科学家们的事，我感兴趣的是民间故事。

先说一个和山东先人诸葛亮有关的，有这样一个歌谣：

要说烟源三国起，征讨南蛮战火生。孔明亲自把兵督，沅澧两岸扎重兵。孟获战败无处躲，银坑洞内把身存。只因孔明计策好，又打又拉攻不停。团团转转都围住，还用百草辣子熏。其中有种黄金叶，胜过其他几十分。眼看熏得命难保，孟获无奈现原形。其实金叶叫烟草，一直流传到如今。

原来诸葛孔明七擒七纵，烟草是秘密武器，按照这个说法，烟草之传播，乃是因为孟获先生被动吸烟，久而成瘾，哈哈哈，很有想象力。

还有一则传说更有动人之处。说的是古代有一对小夫妻，丈夫潘小，勤劳英俊，妻子陈姑，貌美若花。两人日出而作日入而息，日子过得好不甜美。有一天陈姑突然暴病身亡，丈夫伏在坟头放声大哭，几天不忍离去。看着丈夫难过，地下的陈姑很是伤心，于是就变成了坟旁一株仙草，并托梦给丈夫：夏天浇水施肥，秋天收而晾藏，冬天吸而食之。烟草就这么传播开了。

故事很美，可我不大愿意相信——这么玲珑剔透的女孩儿，自然知道吸烟的危害，怎么能化作烟草贻害夫君？化作槟榔、草莓啥的不就更好？

不过文明的发展需要一个渐进的过程，吸烟的危害，人类也是屡受荼毒之后才渐渐透彻的。在科学尚未发达的年代，许多人确实曾视烟草为“仙丹”的，特别是有清一代，许多帝王都是嗜烟如命的，比如以禁鸦片著名的道光皇帝。

吴振棫《养吉斋丛录》里留有道光皇帝登位前写的一首咏烟诗，并有诗序，我这里就做做文抄公：

新韶多暇，独坐小斋，复值新雪初晴，园林风日佳丽，日惟研朱读史，外无所事，倦则命仆炊烟管吸之再三，顿觉心神清朗，耳目怡然。昔人谓之酒有全德，我今称烟曰如意。嘻，乐则乐矣，不污于流俗哉！爰抒中怀，戏成八韵。

目端萦竹雾，鼻观度兰芬。

吐纳香偏馥，升沈意颇殷。

凝时疑海澨，霭处出山云。

空腹输簧奏，垂囊喻佩纷。

雪寒袪每验，烟瘴避曾闻。

故物思辽水，余情靖楚氛。

肥甘虽戒口，遣兴喜随君。

至于文人雅士歌咏烟草烟具的诗词歌赋就更多，甚至有专门歌咏女士吸烟的，如清人李来泰的《美人饮烟诗十五首》，取其一首：

似爱春风百卉熏，便餐瘴草亦清芬。

珠帘半卷窗前雾，绣帐还吹梦里云。

不碍冰姿看绰约，也随花气共氤氲。

前身合是司香女，认取金螺小篆纹。

清朝的名士中，要论吸烟冠军当属纪晓岚。乾隆皇帝知道他有吸烟的嗜好，特意赠送给了他一个大号的烟斗，准许他在翰林院吸烟，纪晓岚也以此为傲，戏称自己为“钦赐翰林院吃烟”。姚元之《竹叶亭杂记》称：“纪文达又善吃烟。其烟管甚巨，烟锅绝大，可盛烟三四两，盛一次可自圆明园至家吸不尽也。都中人称为纪大锅。”

为了夺取吸烟冠军，纪昀还真的和人比试过，竞赛的结果，他用自己独特的大烟锅，在一小时之内，吸掉了七斗，真是不要命了。令人奇怪的是，纪先生竟然活到了八十多岁，参加过两次千叟宴，很值得医家好好研究。我翻阅纪晓岚传记，想了解他的死因，所记不详，只是说，他临死前胸闷痰多，不知与吸烟有无关系。

咏烟诗词的兴盛，文人雅士的趋附，恰恰从一个侧面证明烟草在我国传播范围之广，危害之大。李伯元在《南亭笔记》记载，清代“北京嗜淡巴菰（烟草）者十之八九”。

吸烟者日众，有人玩出花样，竟锤炼出吐烟圈的绝技。张潮在《虞初新志》中记载，曾经有一位异人当众表演吃烟“薄技”，他先拿来一斤多烟草，点燃后全部吸入，而不向外吐，过了一会儿，“徐徐自口中喷前所吸烟，或为山水楼阁，或为人物，或为花木禽兽，如蜃楼海市，真可名状。”

纪晓岚在《阅微草堂笔记》中，称自己儿子纪汝信亲眼目睹过这种表演，“徐吐一圈，大如盘，双鹤穿之而过，往来飞舞，如掷梭然。继而嘎然有声，吐烟如一线，亭亭直上，散做水波云状。谛视，皆寸许小鹤……”

近代影视作品中，也出现过流氓阿飞黑社会口吐烟圈装酷的镜头，但与上述拥有“吐烟神技”者相比，真是小巫见大巫了。

中国人如此聪明，当然也不会发现不了烟草的危害，史料记载，乾隆皇帝也曾嗜烟，但晚年时，因吸烟太多患上了哮喘，在御医的建议下，他戒掉了吸旱烟的习惯，哮喘得以根治。

古人多有反对吸烟者，他们反对的理由，一是认为烟草有毒，吸烟有害。在烟草传入中国之初，人们就发现，“捣汁，可毒头虱”，“久服面目俱黄，肺枯声干，未有不殒身者”。二是认为当众吸烟，四处举火，喷雾吐痰，令人嫌恶，“宾主相见，以此为敬，俯仰涕唾，丑态毕具”，而且容易引起火灾，造成严重后果。三是认为大量种植烟草浪费良田人工。清代学者查慎行看到山东济宁广种蓝草及烟草，就在诗中表达了忧虑：

本业抛农务，群情逐贸迁。

刈蓝多用染，屑草半为烟。

树艺非嘉种，膏腴等废田。

家家坐艰食，那得屡丰年。

清朝入关前，清太宗曾经颁布过严格的禁烟令，规定：“若复抗违，被人捉获，定以贼盗论，枷号八日，游示八门，除鞭挞穿耳外，仍罚银九两……”后因王公大臣吸烟者日众，最后也就不了了之了。民国时期，政府虽然没有明令禁烟，但民间的禁烟组织却有很多，许多人还编写出了禁烟的歌谣，“纸烟纸烟，害人真不浅。精神脑筋损伤胜鸦片。劝同胞快快戒吸纸卷烟。纸烟不吸，名誉保全，谁人敢轻贱？”效果似乎也不明显。只有到了科学发达、文明昌盛、民众不断觉悟的今天，戒烟才取得了一定实效。

罗哩罗嗦说了这么多，无非就是证明了一个道理，世界上许多有害的东西，在勃兴之时，总是以能给人带来益处的面目出现的，而且其更容易在愚昧的人群中得到生长蔓延的土壤。真假之辩，不可不慎也哉。