接着我们的《说文解字》课程,今天讲“行”部的“術”字,因为“術”字在现代汉语简化为“术”(注意,术与術并不完全等同,下面会说),是常用汉字,所以要重点记忆。其详情如下:
術。读shù。《说文解字》给的解释是:“術,邑中道也。从行,术声。”形声字。本义是都邑中的道路;也泛指街道、道路。现代汉语中,術简化为“术”,但“术”在《说文解字》中“禾”部“秫”字的省写。所以针对“术”字,我们到“秫”字本字时再细说“术”字。
接回“術”字。徐锴《说文系传通论》中有说:“邑中道而術,大道之派也。”“派”的本义就是水的支流,那么,術,其实就是大路的支线。《墨子·旗帜》中有一句讲墨家的治国之道说:“巷術周道者必为之门,门二人守之,非有信符,勿行。”意思是说:城中与大道相连通的大街小巷都一定要装设上门,每个门派两人把守,没有通行凭证不许通行。
后来,“術”也引申为途径。比如《礼记·乐记》:“应感起物而动,然后心術形焉。”郑玄注称:“術,所由也。”人的心理交相感应,产生的途径来源于具体事物。中国的老祖宗们,很早就有唯物思想。
后来,又借指沟渠。比如《礼记·月令》:“审端径術,善相丘陵。”孔颖达疏称:“审正田之径路及田之沟洫。”所谓的沟洫,指的是田间灌溉或排水的水道。实际上,这个水道,是沿着田间的小路铺设的,这基本上还是本义的引申用法。
说点题外话:在哲学层面,“道”是规律、是思想、是法则,是事物的本质、本源,有极强的普适性和理论性;而“術”是技术、技术、方法,是具体、细节的东西,有可操作性。所以从概念上说,“術”小于“道”。在文字学角度说,“辵”部的“道”指的是大路,通达之路,而“術”指的邑中之道,是小路,是街巷,所以即便仅在文字学层面,“術”也不如“道”。只不过汉字简化之后,术字已经看不出“道路”的意思了。
本义之外,“術”由道路之义还引申出来很多用法,比如:
(1)技术;技艺。《广韵·術韵》:“術,技術。”比如《孟子·公孙丑上》:“矢人唯恐不伤人,函人唯恐伤人,巫匠亦然,故術不可不慎也。”意思是造箭的唯恐不能伤人,制甲的唯恐人受务伤,巫师和木匠也是如此,因此选择谋生之术不可不谨慎。又比如陶渊明《咏荆轲》:“惜哉剑術疏,奇功遂不成。”是说只可惜荆轲剑术尚欠精湛,盖世奇功竟然没能建成。
(2)法;法律;法令。《广雅·释诂一》:“術,法也。”比如《商君书·算地》:“故君子操权一正以立術。”所以国君必须掌握大权,统一政策,制定法令。注意,这里的法,不是方法的法。所以,商鞅治国的方法,主要就是立法。
(3)办法;策略。比如《孟子·尽心上》:“观水有術,必观其澜。”观看水有办法,必须观看它的波澜。再比如梁启超《袁世凯之解剖》:“袁氏……以为国内国外人皆可运小术以舞弄之,而不知以术乘时者,卒还以术自败。”袁世凯窃国以“术(策略)”,最终还是败在了“术(策略)”上。
(4)学说;主张。《篇海类编·人事类·行部》:“術,道业也。”《正字通·行部》:“術,道術。”比如韩愈《送孟东野序》:“杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴……皆以其術鸣。”百家争鸣时,各家有各家的学说和主张。
(5)学习;实践。《礼记·学记》:“蛾子时術之。”陆德明释文称:“蛾,本或作蚁。”孔颖达疏称:“蚁子,小虫蚍蜉之子,时时術学衔土之事而成大垤,犹如学者时时学问而成大道矣。”
(6)周代王城百里之外的远郊。《集韵·至韵》:“術,六乡之外地,通作‘遂’。”《墨子·号令》:“術乡长者、父老、豪杰之亲戚、父母、妻子、必尊崇之。”岺仲勉注称:“術、遂,古通用。”
(7)通“述”。述说,阐述。朱骏声《说文通训定声·履部》:“術,假借为述。”《汉书·贾山传》:“今陛下念思祖考,術追厥功。”《张表碑》:“方伯術职。”用的都是这个用法。
此外,術还是姓氏,《通志》、《万姓统谱》均有记载。
術字的小篆写法如图:
(【说文解字】之308,部分图片引自网络,版权归原作者所有)